La Diversidad Sexual del Anáwak

La Diversidad Sexual del Anáwak

Hoy en día se ha especulado que la toltecayotl (toltequidad, es como se conocía al conjunto de los pueblos cultos y civilizados del Sem Anáwak, el continente hoy llamado América, que compartían la misma raíz filosófica), abarcaba desde el sur de los actuales Estados Unidos de América, y llegaba hasta Panamá o incluso, al Salvador. Siendo esto cierto, podemos conjeturar que la gente del Anáwak, reconocía cuatro géneros distintos; hombre, mujer, mujer dos espíritus y hombre dos espíritus. 

Esto como resultado de una conjetura, pues así existe la institución de los dos espíritus entre los iroqueses, lakotas, cherokees, navajos, etc. Estos pueblos veían, y aun sigue viendo; a los individuos que habían nacido con dos espíritus como sagrados, y su papel como grandes chamanes y dotados de poder mágico; ellos se hicieron apreciar en todas partes.

Debido seguramente, a que ellos consideraban que el dos espíritus, -(en sus formas variables de homosexuales/transexuales/intersexuales)- en su propio cuerpo portaban las dos polaridades de los Grandes Espíritus, es decir la esencia receptiva de las cosas (femenina), y la esencia activa de las cosas (masculina), en una palabra síntesis del universo, el Hermafrodita Universal. 

Entre las funciones, que estas sociedades encomendaban a la gente dos espíritus, estaba iniciar a los adolescentes en el sexo o hacer la Danza del Sol, lo que nos conecta con la adoración al Sol Naciente, que en Meshiko-Tenoshtitlan era llamado Soshipili. Se puede enumerar algunas cosas sobre ellos y sus funciones:

·        Eran los encargados de recordar y decir las tradiciones orales y los relatos antiguos, y de cantar las canciones tradicionales de los pueblos.

·        Pronosticaban el futuro, hacían la adivinación.

·        Conferían nombres sagrados a los niños y niñas.

·        Daban insignias de plumas a los guerreros

·        Además, trabajaban algunos como alfareros o

  .   Casamenteros.

Estar cerca de un dos espíritus, era signo de fortuna y buena suerte; el dos espíritus podía (y aún hoy, puede) casarse con la persona de su elección y llevar una vida con ella sin ningún problema. 

Quizá el ejemplo más firme, y fuerte que se puede ofrecer acerca de la diversidad sexual histórica en el Anáwak, es de las mujes, (muxe en la escritura convencional-colonia), ubicada en el istmo de Tewantepek en el estado mexicano de Oaxaca. Ellas son pertenecientes al pueblo zapoteka. Los mujes son mujeres transexuales, quienes puedan vivir en grupos similares a un matriarcado, o se pueden casar solo con alguien; puede ser este hombre o mujer, y tener hijos; aunque un matrimonio con una mujer es infrecuente. La palabra muje, puede ser una deformación de la palabra castellana mujer, y empleado solo hasta el siglo XVI; quizá la palabra que se utilizaba en el Anáwak lo encontremos en mismo estado de Oaxaca en Teotitlán, allí son llamados bi’zah o birash.

    Es tradicional que la hija muje, nunca abandone a sus padres, ni en la vejez, ni en la muerte; y por ello, sea considerada con tanto cariño por sus progenitores, en general tienen un papel destacado en la sociedad zapoteka. Cuando un hijo no expresa la “natural” agresividad de los otros varones; la madre lo viste con ropa de niñas y le va inculcando los valores y costumbres que la sociedad zapoteka le asigna a las mujeres; por ello, podemos observar a niños en los mercados acompañado con sus madres o aprendiendo a tejer.

Los mismos meshicas consideraban predominantemente pansexuales a los toltecas, (es decir, todos los pueblos del Sem Anáwak, anteriores a ellos), a quienes admiraban; pero creían que el anterior sol (ósea ciclo solar), había entrado en decadencia; porque los toltecas se habían arrastrado a una vida de feminidad, libertinaje sexual y adoración a Soshikétsal. Sin embargo, el náwatl, (lengua tolteca), era la lengua franca del Anáwak; y la forma de ver la vida tolteca, incluso sus Dioses, fueron adoptados por los meshicas mas guerreros; en el sentido de que valorizaban fuertemente la guerra y los atributos masculinos como forma de expandir sus dominios. El que Soshipili fuera invocando como patrón de los homosexuales, y prostitutos masculinos, nos da la idea de que pudieron existir rituales completamente homoeróticos, o incluso; un sacerdocio y liturgia completamente homosexual.

Algunos eruditos modernos creen que los meshicas eran intolerantes con la homosexualidad; debido a las referencias de sus palabras propiamente homofobicas recogidas por los misioneros españoles. Lo que es cierto es que todas las afirmaciones contra las diversidades sexuales son recogidas solamente después de la invasión española, y solamente escritas en las fuentes españolas. 

No hay ningún documento realmente meshica, (es decir, anterior a la conquista); que hable en contra de la diversidad sexual, es posible que mucho de lo que ignoremos sobre el asunto, ha sido porque fuese llevado al fuego por los misioneros y soldados españoles. Si se deshicieron de la evidencia, es muy posible que no convenía a sus intereses; es muy cierto que la cristiandad en el pasado, solo haya dejado las cosas que consideraba obscenas o crueles de los Dioses “paganos”, para demostrar la superioridad de su dios, y con ese pensamiento llegaron a invadir y saquear el Anawák. Pruebas y escritos sobre los supuestos y terribles sacrificios humanos son narrados con lujo de detalles; mientras que las referencias bellas y positivas, o que pudieran entrar en similitud con su cristianismo, hayan sido deliberadamente desaparecidas. Lo que si es verdad, es que los frailes católicos que escribieron sobre Nezawakóyotl, el poeta, tlatoani (rey, jefe, monarca), y guerrero; dijeron que el y toda su corte, tenían como naturales el "horrible vicio de la sodomía", esto sin lugar a dudas; nos arroja luz de lo natural que la pansexualidad represento para los anawakas. 

Los Mayas, por otra parte, conseguían para sus hijos parejas sexuales de su mismo sexo; antes de comprometerlos en matrimonio. Los mayas tenían diversas fiestas sexuales, y la homosexualidad haya sido parte importante de ello, prueba de ello tenemos cierta pintura homoerótica, en las grutas de Naj Tunich, en Petén Guatemala. Esta es la imagen que coloque arriba de la entrada.

La misma actitud hacia la diversidad sexual entre los pueblos del sur del actual, USA; lo comparten los hermanos de Centroamérica y el Caribe, quienes ven a los homosexuales, transexuales e intersexuales, como seres sagrados y cuya presencia trae la buena suerte. Por otra parte, en la región Andina, el imperio Inca y toda la región de lo hoy llamado Sudamérica, las pruebas de la naturalidad de la Pansexualidad nos ha sido heredada por vasijas y alfarería con estas escenas; lo que prueba la normalización de la homosexualidad en esta región.

Poniendo un ejemplo del otro lado del mundo, un país colonizado por los britanicos, en la India se dice que nuestro cuerpo, tiene zonas de poder o chakras, y que la zona genital es un chakra muy poderoso; solo abriendo todos los chakras somos personas plenas. También se dice que el chakra de la zona genital se cierra con la vergüenza; hay que decir que para encarcelar y encadenar a alguien es necesario hacerle sentir culpa de sus instintos sexuales, es necesario someter a una persona de todas las formas posibles para esclavizarlo realmente. 

Eso es lo que la cultura invasora cristiana del español, vino a hacernos; mientras el vaticano estaba lleno de papas y cardenales que se acostaban con muchachos jóvenes y bellos, en las regiones más pobres y sometidas del cristianismo, las personas con diversidad sexual eran quemados en la hoguera.  Aun hoy en día, presenciamos marchas de católicos contra el matrimonio homosexual o la identidad de género, pero ni una sola marchas contra los curas pederastas; los cuales no solo no han sido protegidos por el vaticano, sino que la misma ley los ha dejado impunes ante el crimen. Esto quiere decir que la libertad, (incluyendo la sexual), solo es para ricos y poderosos, no para el pueblo llano que debe vivir trabajando y atemorizado de sus instintos; esto facilita al opresor poseer de los cuerpos de mujeres y hombres jóvenes para fines de explotación laboral, comercial, o sexual. 

Cualquiera que hiciera daño, aunque sea al mas pequeño hijo del Anáwak, nos lo esta haciendo a todos; el invasor sigue ultrajando a nuestros hijos. Llegará un día no muy lejano en que la forma de vida de nuestros ancestros, su cultura, su lengua y sus tradiciones sean veneradas realmente y el Anáwak vuelva a sus días de gloria pasados. Del Anáwak saldrá otra vez la luz que iluminará al mundo, y lo guiará a la libertad y al amor, cuando este sistema se caiga y las personas comiencen a despertar... ¡Entonces veremos al Sol Naciente brillar de nuevo!

BIBLIOGRAFÍA: 

Sobre los "Dos espiritus" o "Berdache".  Gilley, Brian Joseph (2006). Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country. (En ingles)

Sobre el alma del mundo y las dos esencias: Magus incognito (¿?). Doctrina Secreta de los Rosacruces.

Sobre los Muxes: Marinella Miano Borruso. "Género y homosexualidad entre los Zapotecos del Istmo de Tehuantepec." Tesis doctoral en antropología--Escuela Nacional de Antropología e Historia, División de Posgrado. 2001

Sobre la homosexualidad en los toltecas y mayas: Len Evans (octubre de 2002). «Chronology of Mexican gay history». Gay Chronicles (en inglés). Crompton, Louis (2006). Homosexuality & Civilization. Cambridge y Londres.

Sobre Xochipilli como Dios homoerótico: Greenberg, David. (1990), The Construction of Homosexuality.

Sobre los conquistadores católicos y sus mentiras: Greenberg, David. (1990), The Construction of Homosexuality.

Ritos y costumbres religiosas alrededor del mundo: Frazer, James George (2011). La rama dorada: magia y religión. Nueva edición a partir de la versión original en 12 vols. México: Fondo de Cultura Económica.

Homosexualidad en otros pueblos americanos: Crompton, Louis (2006). Homosexuality & Civilization. Cambridge y Londres.

Homosexualidad en el Imperio Inca: López, Eduardo Ramón. «El rostro oculto de los pueblos precolombinos»

Chakras de la cultura Hindu: Bhattacharyya, N. N. (1999). History of the Tantric Religion (Second Revised ed.).

Sexualidad de los papas: Frattini, Eric, (2010). Los papas y el Sexo; Vallejo, Fernando (2007), La Puta de Babilonia.